La déraison poétique des philosophes

Qu’est-ce qui différencie une pensée philosophique d’une pensée poétique ? En
quoi ces deux sortes d’écriture et de vie se distinguent-elles ? De telles
questions ne se poseraient pas si nombre de philosophes ne nous donnaient le
sentiment tantôt heureux, tantôt périlleux, de les convoquer ensemble. C’est
Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra ; c’est Descartes, rêvant sur ses
propres rêves ; Heidegger commentant Hölderlin ou Trakl ; Platon lui-même,
recourant au mythe pour expliquer sa République…
 La déraison poétique des philosophes évoque ces moments où les images, les
sons, les rythmes prennent part à la logique de l’argumentation. Ces moments,
aussi, où le discours philosophique tente par réduction de venir à bout de
l’inquiétante étrangeté du poème.
Chacun de ces chapitres est centré sur l’oeuvre d’un philosophe : Platon,
Vico, Descartes, Kant, Leopardi… Une place non négligeable est réservée aux
philosophies contemporaines : celles de Martin Heidegger, de Jacques Rancière,
d’Alain Badiou, de Michel Deguy ou de Jacques Derrida. L’ensemble s’achève par
une évocation rêvée (pour cause : elle fut sans témoin) de la fameuse
rencontre entre le poète Paul Celan et le philosophe Martin Heidegger dans la
hutte de Todtnauberg, en 1967. Il se dit là « des choses terribles » qui, on
peut l’imaginer, touchent de près à la relation à l’avenir de notre temps.
Il y va du statut de ce qu’on nomme la « raison », sa constitution et ses
usages. Sa folie aussi.